Mark Finley preocupado com a identidade adventista em tempo presente

Mark Finley: Devemos Redefinir Quem Somos?

A Bíblia é principalmente culturalmente condicionada? A Igreja Adventista do Sétimo Dia é um movimento religioso criado por Deus para preparar um povo para a vinda de Jesus ou é apenas uma das muitas denominações no panorama das religiões? Quem somos e por que existimos?

“Os adventistas do sétimo dia ainda acreditam que a Bíblia é a Palavra de Deus autorizada e infalível”, enfatizou Finley. “E a Bíblia ainda tem autoridade, entre outras, em ciência, profecia, padrões de estilo de vida e doutrina.”

E quanto à identidade adventista? Finley lembrou aos líderes que os adventistas do sétimo dia são “um movimento profético com uma mensagem profética e missão divina”. Ele perguntou: “As profecias de Daniel e Apocalipse ainda são relevantes no século 21, ou precisamos reavaliar nosso entendimento profético?” Finley Strong afirmou que as profecias de Daniel e Apocalipse continuam a falar com poder.

Outra questão, Finley observou, é perguntar se os primeiros onze capítulos de Gênesis são um relato histórico ou apenas uma alegoria para explicar como Deus fez as coisas há muito tempo. “Faz alguma diferença o que alguém acredita sobre a criação do mundo e um dilúvio mundial?” Ele explicou que uma semana de criação literal de sete dias "ancora toda a Bíblia e dá sentido à existência".

Ele também compartilhou suas preocupações sobre um movimento crescente de jovens adventistas que acreditam que há uma distinção entre Jesus e a doutrina. Alguns consideram a ênfase na doutrina legalista e arbitrária, explicou Finley. ” Ele lembrou aos líderes e membros da igreja que Jesus e Seus ensinamentos são inseparáveis. “Aceitar totalmente a Cristo é aceitar plenamente as doutrinas que Ele ensinou.”

Finley também falou sobre o que chamou de “Fadiga do Advento”, observando que, por mais de 175 anos, os adventistas têm proclamado o breve retorno de Jesus. “Ainda acreditamos que Ele virá em breve?” Finley perguntou. “É antibíblico pregar a proximidade da volta de Cristo à luz do adiamento do Advento? Como podemos motivar um movimento para se preparar para o breve retorno de nosso Senhor? ”

Os adventistas ainda acreditam que as Escrituras ensinam que a vinda de Jesus está “mais próxima do que quando cremos pela primeira vez”, disse Finley, citando o apóstolo Paulo (Romanos 13:11). Ele observou que, desde o final dos anos 1970 e início dos anos 1980, um número crescente de vozes na comunidade acadêmica tem questionado a validade dos cronogramas proféticos que culminam em 1844, o ano em que os adventistas acreditam que Jesus entrou no Santo dos Santos no santuário celestial para o julgamento pré-advento. As vozes estão se tornando mais abertas e intensas, reconheceu Finley.

Muitos também estão questionando a crença em um santuário celestial. Mas “o julgamento pré-advento e o santuário ainda estão no cerne da teologia adventista para preparar um povo para a vinda de Jesus”, disse Finley.

Para assistir à apresentação de Mark Finley, o vídeo começa às 1:49:41.

Artur Stele: Como devemos ler e estudar a Bíblia?

Ao longo da história, Satanás usou a dúvida, o uso seletivo e uma reinterpretação das Escrituras para atacar o povo de Deus, Stele lembrou aos líderes adventistas. Durante a Idade Média, o inimigo estava tentando manter a Palavra de Deus longe das pessoas. “A Bíblia estava apenas em latim, e apenas o clero poderia entendê-la e explicá-la. Uma das grandes bênçãos da Reforma foi que ela deu a Bíblia ao povo em sua língua ”, disse ele.

Stele lembrou aos líderes sobre as pressuposições do método histórico-crítico de interpretação da Bíblia. De acordo com essa e outras visões semelhantes, a Bíblia não é a Palavra de Deus, mas é considerada culturalmente condicionada. “Diz-se que a Bíblia mostra como as pessoas viam a Deus na época em que a Bíblia foi escrita”, disse Stele. “Então, não é Deus falando conosco, mas como as pessoas em diferentes culturas e épocas entendem Deus e como elas interpretam [o texto bíblico].”

Pelo contrário, os adventistas do sétimo dia acreditam que "embora a Bíblia seja cultural e historicamente constituída, ela não é cultural ou historicamente condicionada".

Stele explicou que as abordagens pós-modernas ao estudo da Bíblia trouxeram uma mudança de enfoque. Sob essa nova hermenêutica, o foco muda do texto bíblico real, passando do significado pretendido do autor para o leitor, que agora decide o que a Bíblia diz.

Ele observou que, sob essa nova hermenêutica, o leitor não busca mais entender o que o autor pretendia dizer, mas sim um encontro. “O sentido acontece no momento de um encontro entre o leitor e o texto”, compartilha Stele. “Agora, não importa o que o autor pretendia dizer. O texto agora tem vida própria. Sempre que uma palavra, ou um exemplo, ou uma história, ou um texto fala ao seu coração, naquele momento acontece um encontro. ”

Stele acrescentou que essa abordagem leva a vários significados do texto, que podem significar coisas diferentes para leitores diferentes. Mesmo para o mesmo leitor, o texto pode significar coisas diferentes em momentos diferentes. “Em vez de tentar entender o significado objetivo do texto dentro de seu contexto original, o seguidor da nova hermenêutica olha para a Bíblia e vê uma coleção de diferentes palavras, ideias, entendimentos e histórias que no momento de um 'encontro' pode se tornar a Palavra de Deus ”, disse ele.

No final, Stele enfatizou, essa nova hermenêutica nos leva do centramento em Deus ao egocentrismo. A historicidade dos eventos bíblicos não desempenha nenhum papel significativo.

Stele sublinhou a crença adventista de que Deus e os escritos inspirados nos encorajam a pesquisar as Escrituras diligentemente, usando uma abordagem canônica que faz esforços conjuntos para cavar fundo enquanto permanecemos fiéis à Bíblia. “Sejamos estudantes fiéis da Palavra de Deus!” ele disse.

Para assistir à apresentação de Artur Stele, o vídeo começa às 2h05min07s.

Michael Ryan: Quão grande é a graça de Deus?

Algumas pessoas acusam a Igreja Adventista do Sétimo Dia de ter uma visão estreita da graça. Eles afirmam que a teologia da igreja é obscura e nunca será aceita por outras igrejas cristãs ou pelo mundo. Assim, em sua narrativa, a compreensão adventista da graça nunca concederá aos membros a liberdade concedida na Bíblia, que os críticos definem como um estilo de vida sem limites.

No cerne da compreensão da graça de Deus deve vir o reconhecimento de que Sua graça permeia absolutamente todos os cantos da mensagem da Bíblia, afirmou Ryan. A Palavra de Deus nos leva à justiça de Cristo. “Cada história da Bíblia, profecia, tema, doutrina; Lei de Deus e história bíblica; cada parábola bíblica ... tudo isso nos chama a lavar nossas vestes no sangue do Cordeiro. ”

Jogando fora o que a graça proporcionou encolhe a graça, observou ele. A Bíblia não abre espaço para o que se tornou conhecido como "hiper-graça". A ideia da hipergraciosidade afirma que o coração crente está tão saturado de graça que a reforma não é necessária. Afirma que a doutrina da Bíblia é um absurdo, destruindo assim a graça. Pelo contrário, os adventistas do sétimo dia acreditam que abraçar o que a graça proporcionou na verdade expande a graça.

“Vamos entender perfeitamente que existem aqueles afiliados à Igreja que vislumbram um movimento hipergracioso”, disse Ryan. Ele observou que a teologia dos pioneiros adventistas se tornou o foco de críticas. Os membros da igreja que criticam os líderes afirmam que as crenças distintas da igreja se tornaram uma ideologia deslocada. Eles argumentam que as crenças identificadoras são exatamente o que impede a missão.

“Isso não é uma nova graça”, disse Ryan. “Não é a fé de Jesus. Não há nenhum novo tipo de graça que de alguma forma cresce enquanto a mensagem de Deus diminui. Não existe tal coisa como este tipo de graça. ”

A Bíblia ensina, enfatizou Ryan, que a graça providenciou tudo de que precisamos. “Deixe a igreja se levantar e pregar o caminho para a justiça de Cristo”, disse ele.