Objeção 1: Astrônomos renomados descobriram que nosso mundo está vinte e quatro horas atrasado em relação ao resto do universo. O registro bíblico do longo dia de Josué - vinte e três horas e vinte minutos - e do retorno do sol quarenta minutos nos dias de Ezequias, explica essas vinte e quatro horas. Conseqüentemente, tanto os judeus como os adventistas do sétimo dia estão errados sobre o tempo do sábado. Nosso bendito Senhor uniu o sábado e o primeiro dia da semana, fundindo-os no dia glorioso em que Ele ressuscitou dos mortos, o dia que celebramos como o sábado.
Resumidamente, a resposta a esta notável objeção é a seguinte:
1. Com efeito, esta teoria argumenta que os judeus começaram a guardar o domingo já no tempo de Josué (ou pelo menos de Ezequias). E se os judeus guardam o domingo, a maioria dos cristãos hoje guarda a segunda-feira, porque guarda o dia seguinte ao dia considerado sagrado pelos judeus.
2. É razoável acreditar que Deus responderia à oração de Seu servo Josué de maneira a confundir o cálculo do tempo, de modo que seria difícil ou impossível obedecer à lei do sábado?
Os observadores do domingo hoje defendem o legalismo da dispensação hebraica, declarando que tudo era governado então pela adesão rígida à lei, em contraste com o nosso atual período de graça. E eles nunca deixam de nos lembrar que a lei do sábado era tão rigorosa naquela época que um homem poderia ser condenado à morte por violar essa lei.
Mas agora somos solicitados a acreditar que Moisés mal havia descansado quando o Senhor operou um milagre que quebrou o ciclo do tempo e mudou o sábado de uma forma completamente incognoscível para o povo a quem Deus exigiu que guardasse o sábado.
Nem Neemias nem qualquer outro escritor inspirado estavam cientes da mudança do tempo. Todas as suas mensagens transmitem a convicção de que o sábado é um dia fixo, cujo cálculo pode ser facilmente calculado, tão definido que os culpados não têm desculpa e deveriam sofrer com justiça um castigo terrível.
3. Os versículos finais do capítulo vigésimo terceiro de Lucas e o versículo inicial do capítulo vigésimo quarto resolvem para sempre a questão da relação de um determinado dia com o mandamento do sábado. Os cristãos geralmente concordam que Cristo foi crucificado na sexta-feira e que ressuscitou no domingo. O dia intermediário é descrito como “o dia de sábado segundo o mandamento”. A linguagem é simples e explícita. Qualquer pessoa que queira seguir o mandamento do sábado e quiser libertar-se de qualquer incerteza quanto a qual dia é o sábado, basta ler esta passagem em Lucas.
Não precisamos ser astrônomos, não precisamos ter conhecimento de todo o tempo passado, ou ser capazes de resolver todas as questões sombrias sobre a cronologia, a fim de sermos claros a respeito do mandamento do sábado. Lucas, que juntamente com os outros escritores dos Evangelhos nos deu o registo inspirado do Salvador do qual depende a nossa religião cristã, informa-nos que há um determinado dia que é “o sábado segundo o mandamento”. É o dia seguinte a este que os guardiões do domingo reverenciam.
Não precisamos especular sobre uma fusão de dias na época de Josué e Ezequias, porque Lucas esclareceu qualquer confusão. O dia em que Cristo foi enterrado é “o sábado segundo o mandamento”, e o dia seguinte é descrito simplesmente como “o primeiro dia da semana”.
4. Contudo, alguém pode perguntar neste momento: “Mas o que vocês vão fazer com o registro bíblico a respeito de Josué e Ezequias?”
Não acreditamos que precisamos fazer nada em relação ao disco. Estamos muito dispostos a deixar isso acontecer e acreditamos nisso. Insistimos apenas que todo o resto do registro da Bíblia também seja permitido permanecer, tal como as referências que foram citadas. A Bíblia é sempre seu melhor intérprete. Se, apesar dos milagres surpreendentes e desconcertantes, ainda encontrarmos os profetas de Deus ordenando obediência a um dia santo definido, e Lucas nos informando que o sétimo dia da semana é o dia de sábado de acordo com o mandamento, então não estamos em nenhuma escuridão quanto a como dar obediência explícita ao mandamento de Deus.
A sombra no relógio de sol de Ezequias nunca teve a intenção de lançar sombra sobre o sábado, nem Deus operou um milagre brilhante para ajudar um antigo guerreiro a travar as batalhas do Senhor, para que os guerreiros modernos pudessem encontrar armas para ajudá-los em sua luta contra o poder de Deus. Comando do sábado. Que ironia se a luz adicional dada naquele agitado dia de batalha, há muito tempo, lançasse escuridão para sempre no sábado, na verdade, não nos desse nem um dia de sábado definitivamente definido, nem um domingo bem definido, mas algo que estava a quarenta minutos de distância. sendo qualquer um deles até os dias de Ezequias.
5. É sempre uma estratégia favorita no debate afirmar que cientistas eminentes estão do seu lado. Talvez algum astrônomo tenha calculado certos ciclos ao longo dos milênios que o levaram a concluir que há uma diferença de 24 horas no tempo entre o nosso mundo e o resto do universo. Dizemos “talvez”, pois nunca ouvimos falar de tal descoberta. Mas e daí?
Não precisamos viajar para o espaço interestelar para encontrar uma diferença no cálculo. Podemos cruzar o Pacífico e encontrar uma diferença de vinte e quatro horas [na linha internacional de data]. No entanto, não importa em que lado do Pacífico o homem viva, parece não haver dificuldade em manter o cálculo preciso do tempo ao longo dos séculos.
Na verdade, os observadores do domingo na Austrália estão tão certos de que estão guardando o primeiro dia da semana correto em ciclos de sete a partir do dia da ressurreição, como estão aqueles na metrópole, a Inglaterra. Na verdade, em ambos os países a certeza é tão grande que foram promulgadas leis dominicais para impor a observância do dia.
Já é bastante ruim que os oponentes do sábado tentem perder a noção do sábado do sétimo dia viajando ao redor do mundo (embora, curiosamente, eles nunca pareçam perder a noção do domingo), mas o que deve ser dito para o homem que busca para nos levar aos confins desconhecidos do espaço interestelar, a fim de perdermos a noção do dia sagrado de Deus? Deveríamos dizer que suas afirmações são estranhas.
6. Finalmente, deve ser lembrado que o modo bíblico de contar os dias é de pôr-do-sol a pôr-do-sol. Portanto, o prolongamento do dia, de alguma forma milagrosa, no tempo de Josué, não quebraria o ciclo de sete na contagem dos dias, segundo o cálculo bíblico. Afinal, estamos lidando com uma instituição bíblica e não com uma questão de cronômetros ou cronômetros ou mesmo de astrônomos. Não precisamos explorar o mistério do longo dia no tempo de Josué para ter certeza de que guardamos o tempo correto em relação ao santo sábado de Deus.
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