Desde o momento em que Champlain Towers South desabou, na madrugada de 24 de junho, o mundo viu a onda de apoio acumulada na pequena cidade litorânea de Surfside, na Flórida. Sendo o pior desabamento acidental de um edifício na história americana, o fiasco do condomínio, a norte de Miami Beach, iniciou operações de recuperação no dia 7 de julho com o coração pesado e um momento silencioso de oração. Os meios de comunicação mostraram uma longa fila de equipes de resgate e socorristas, com cabeças respeitosamente inclinadas.
Porque muitos dos residentes da área são judeus – “cerca de um terço dos residentes de Surfside”, de acordo com o The Washington Post—incluindo muitas vítimas do colapso, judeus de todo o mundo, mesmo de locais tão distantes como Israel, estão envolvidos nas operações.
Mas como é que as práticas judaicas ortodoxas, especialmente aquelas relativas ao sábado do sétimo dia, coincidem com uma situação de emergência como esta?
Os judeus ortodoxos “se abstêm de trabalho e tecnologia desde o pôr do sol de sexta-feira até depois do anoitecer de sábado” em observância do sábado; “eles evitam atividades que incluem manusear dinheiro, preparar comida, usar interruptores elétricos e dirigir.” Eles baseiam isso no quarto mandamento, que afirma: “Não farás nenhum trabalho: nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu gado, nem o teu estrangeiro que está dentro da tua casa. portas” (Êxodo 20:10).
A própria cidade de Surfside, de acordo com a sua demografia religiosa, “foi construída para acomodar essas práticas”, repleta de elevadores automatizados e “refeições de Shabat” especiais fornecidas por restaurantes. Como disse Ira Sheskin, professor de geografia da Universidade de Miami: “Existe a infraestrutura ortodoxa”.
No entanto, durante estas últimas semanas – e, portanto, vários sábados – de resgate e recuperação, estes Judeus Ortodoxos; seja profissional, como Chesed Shel Emes , uma organização ortodoxa multissetorial sem fins lucrativos dedicada a ajudar e fornecer serviços funerários judaicos, ou na comunidade, como a sinagoga do bairro Shul de Bal Harbour; nunca desacelerou. A sua ajuda estava disponível quase 24 horas por dia, 7 dias por semana, “ [continuando] os seus serviços '24 horas por dia' à comunidade durante o tradicional dia de descanso”, com os voluntários “dormindo apenas algumas horas por noite”.
Mas como pode ser isso?
Cuidando de uma alma
Existe um conceito na teologia judaica chamadopikuach nefesh, “zelar por uma alma”. A essência de pikuach nefesh é que, quando se trata de salvar vidas humanas, o descanso sabático não pode atrapalhar. Você não apenas pode trabalhar no sábado para salvar uma vida, mas também é absolutamente ordenado a trabalhar no sábado para salvar uma vida. Embora possa parecer contraditório, uma pessoa na verdade comete pecado quando, agindo por suposta “piedade”, põe a vida em perigo no processo.
De acordo com um site judeu ortodoxo: “Ao tratar no Shabat um paciente que está gravemente doente, ou ao lidar com um indivíduo cuja vida está em perigo – conhecido em hebraico como pikuach nefesh – é ordenado a 'violar' o Shabat. Isto se aplica mesmo que haja dúvidas se é — ou pode evoluir para — uma situação de risco de vida. Mesmo que retroativamente, fique claro que o ato foi desnecessário, ou não atingiu seu objetivo, não é considerado uma profanação do Shabat, e o indivíduo que agiu recebe recompensa por tentar salvar uma vida.”
Na verdade, se a pessoa envolvida tiver alguma dúvida sobre se se trata de uma questão de vida ou morte, a pessoa deve errar pelo lado da vida.
Um boi em uma vala
É de se perguntar como esse conceito de “zelar por uma alma” poderia ter sido aplicado nos dias de Jesus, que fez muitas curas aos sábados. Por exemplo, um homem não conseguia andar há 38 anos quando Jesus o curou, dizendo: “Levante-se, pegue a sua cama e ande” (João 5:8).
João descreve o que aconteceu a seguir: “E aquele dia era sábado. Disseram, pois, os judeus ao que foi curado: 'É sábado; não te é lícito carregar a tua cama'” (vv. 9, 10).
Esta não foi a única vez que Jesus fez uma cura no sábado. Depois de curar um homem com hidropisia, Jesus confrontou os líderes judeus: “Qual de vocês, tendo um jumento ou um boi que caiu numa cova, não o tirará imediatamente de lá, no dia de sábado?” (Lucas 14:5). Confusos, os líderes ficaram sem palavras (v. 6).
“É lícito no sábado fazer o bem ou fazer o mal, salvar uma vida ou destruí-la?” (6:9), Jesus perguntou repetidas vezes.
Suas curas não eram questões de vida ou morte, mas o Filho de Deus professou ser “lícito” aliviar todo o sofrimento que Ele encontrou no dia de sábado. Se aplicarmos Sua compreensão do sábado, então o sétimo dia não é apenas uma questão de trabalho versus descanso ou tomado da perspectiva de “não posso” e “não posso”. No entendimento de Cristo, o quarto mandamento não é “violado” quando se ajuda uma pessoa doente ou ferida. Em vez disso, poderia ser descrito como sendo observado. E quem sabe melhor do que o próprio Jesus, “Senhor do sábado” (v. 5)?
Para uma compreensão completa do que é – e do que não é – o sábado, assista à nossa apresentação on-line gratuita do pastor Doug Batchelor intitulada “ Feriado ou feriado ”.
O sábado deve ser um dia para adorar o Senhor, não para fazer “a sua própria vontade” (Isaías 58:13), mas a vontade do Senhor. Qual é o prazer do Senhor senão buscar e salvar os perdidos? (Lucas 9:56).
Você sabe o que aconteceu com aqueles a quem Jesus curou no sábado? Naquele mesmo dia, eles perceberam que o Homem que os regenerou fisicamente era o mesmo que poderia reviver suas almas. Começando neste sábado, por que não encontrar seu Salvador pessoal?
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